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La Porte du Ciel N° Marc 3

3. La main desséchée. La confession des démons.

Les douze. Le péché contre l'Esprit. Les parents de Jésus.


.

3. La main desséchée. La confession des démons. Les douze. Le péché contre l'Esprit. Les parents de Jésus.

Il entra de nouveau dans une synagogue. Et il y avait là un homme

dont la main était complètement desséchée.

Ils l'observaient pour voir s'il allait le guérir le jour du ‑ sabbat.

C'était afin de pouvoir l'accuser.

Il dit à l'homme dont la main était desséchée « Lève-toi, là, au

milieu. »

Puis il leur dit :

« Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien ou de faire du mal, de sauver une vie ou de la tuer ? » Mais eux se taisaient.

Alors, promenant sur eux ses regards avec colère, affligé de

l'endurcissement de leur coeur, il dit à l'homme :

« Étends la main. »

Il l'étendit, et sa main redevint saine.

Lorsqu'ils furent sortis, les pharisiens tinrent conseil avec les hérodiens pour le perdre.

Jésus s'éloigna avec ses disciples vers la mer, et une grande foule

venue de la Galilée le suivit.

De la Judée aussi, de Jérusalem, de l'Idumée, d'au-delà du

Jourdain, du territoire de Tyr et de Sidon, une grande foule, apprenant tout ce qu'il faisait, vint à lui.

Il dit alors à ses disciples de tenir toujours une barque à sa

disposition, à cause de la foule, pour qu'elle ne le presse pas.

« IL DIT ALORS A SES DISCIPLES DE TENIR TOUJOURS UNE BARQUE A SA DISPOSITION, A CAUSE DE LA FOULE. »

Le détail est de ceux qui trahissent le témoin oculaire : Marc, qui le tient de Pierre, est seul des évangélistes à le noter. De fait, à maintes reprises, une barque toujours prête, comme on en voit tant à poste le long des rives du lac (ci-dessus), servira de refuge à Jésus, soit pour échapper à ceux qui tentent de le toucher avec l'espoir d'être délivrés de leurs misères (Marc, chap. 3, vers. 9-10), soit pour prendre le recul nécessaire afin de parler aux foules qui se bousculent (Matthieu, chap. 13, vers. I), ou encore pour les fuir et « se retirer dans un lieu désert » favorable à la méditation et à la prière (Matthieu, chap. 14, vers. 13). (CI. Menant.)

10.

Car il avait guéri beaucoup de gens, si bien que tous ceux qui

étaient malades se précipitaient sur lui pour le toucher.

11.

Et les esprits, les impurs, lorsqu'ils le voyaient, se jetaient à ses

pieds et criaient, en disant : « Tu es le fils de Dieu ! »

12.

Mais il leur enjoignait avec force de ne pas révéler qui il était.

13.

Puis il gravit 1a montagne, et il appela à lui ceux qu'il voulait. Ils

vinrent à lui.

14.

Alors il en institua douze, pour qu'ils soient avec lui et pour les

envoyer prêcher,

« PUIS IL GRAVIT LA MONTAGNE. ET IL APPELA A LUI CEUX QU.IL VOULAIT. ALORS IL EN INSTITUA DOUZE...»

...Les voici, gravissant la montagne à la suite de Jésus, dans un manuscrit grec du XI° s. (ci-dessus ; à la Bibliothèque nationale). Les «Douze» ne sont pas rigoureusement cités selon le même ordre dans les trois synoptiques (Matthieu, chap. 10, vers. 2-4 ; Marc, chap. 3, vers. 16-19 ; Luc, chap. 6, vers. 14-16), mais Simon-Pierre est toujours nommé le premier et Judas le dernier (sauf dans les Actes, naturellement, où le nombre est réduit â onze). Jude est appelé Thaddée dans Marc et Luc. Marc enfin est .seul à mentionner le surnom de Boanergès, traduit par «Fils du tonnerre », mais qui demeure mystérieux pour les hébraïsants. (CI. B.N..)

15.

avec pouvoir de chasser les démons.

16.

Il institua donc les Douze :

Simon, auquel il donna le nom de Pierre,

17.

Jacques, fils de Zébédée, et Jean, frère de Jacques, auxquels il

donna le nom de Boanergès, c'est-à-dire :

Fils du tonnerre,

18.

André, Philippe, Barthélémy, Matthieu, Thomas, Jacques, fils

d'Alphée, Thaddée, Simon le Cananéen,

19.

et Judas Iscariote, celui-là même qui le livra.

20.

Puis il vient à la maison, et la foule se rassemble de nouveau, au point qu'ils ne pouvaient même plus manger.

21.

Et l'ayant appris, les siens partirent pour se saisir de lui, car ils

disaient : « Il s'égare ! »

22.

Et les scribes qui étaient descendus de Jérusalem disaient : « Il est

possédé de Béel--Zéboul ! » et : « C'est

23.

par le prince des démons qu'il chasse les démons. »

« ET LES SCRIBES DISAIENT : C' EST PAR LE PRINCE DES DÉMONS QU' IL CHASSE LES DÉMONS.»

Faire de ce Jésus de Nazareth, dont ils ne pouvaient nier les pouvoirs attestés par des actes connus de tous, une sorte de sorcier ayant partie liée avec les esprits infernaux, comme il en existait partout dans les nations païennes (ci-dessus : un « chef des magiciens » d'Égypte ; statuette thébaine ; au musée du Louvre), était pour ces scribes jaloux de leur propre prestige une bien tentante échappatoire (chap. 3, vers. 22). L'argumentation du Christ est double : aux yeux de tous, Satan est doté d'une intelligence perverse mais surhumaine; qui pourrait le croire assez stupide pour favoriser sa propre ruine (vers. 24-26) ? Si d'autre part Jésus maîtrise les démons, qui lui appartiennent, c'est qu'il est plus « fort» que lui (vers. 27). (Cliché Saunier - P.-G.)

24.

Mais, les ayant appelés à lui, il leur dit en paraboles ;Comment

Satan peut-il chasser Satan ?

25.

Si un royaume est divisé contre lui-même, ce royaume ne peut se

maintenir;

26.

si une maison est divisée contre elle-même, cette maison ne

pourra tenir.

27.

Si donc Satan s'est dressé contre lui-même et s'est divisé, il ne peut pas tenir, il est fini.

28.

Et personne, en pénétrant dans la maison d'un homme fort, ne

peut piller ce qu'il possède s'il n'a d'abord lié l'homme fort pour piller ensuite sa maison.

29.

En vérité, je vous dis que tout sera pardonné aux enfants des

hommes, péchés et blasphèmes, autant qu'ils en auront proférés.

Mais quiconque blasphème contre l'Esprit saint ne peut jamais obtenir de pardon; il est coupable d'un péché éternel. »

« EN VÉRITÉ ... QUICONQUE BLASPHÈME CONTRE L' ESPRIT - SAINT NE POURRA JAMAIS OBTENIR LE PARDON .»

La formule : « en vérité » (chap. 3, vers. 2&), conservée dans sa forme hébraïque Amen, dans le texte grec comme dans le latin, souligne le caractère solennel de l'avertissement à ceux qui pèchent « contre l'Esprit Saint » en cherchant à confondre son action avec celle de l'esprit mauvais. Seul le refus conscient du bien échappe à la miséricorde et au pardon. L'éloignement volontaire de Dieu et des oeuvres divines fait déjà, des coupables, les damnés livrés au sort et aux cruelles étreintes du prince des anges révoltés, perdu par son orgueil, que la tradition chrétienne identifie avec Satan. (Ci-dessus : détail de « l'enfer » de Fra Angelico; au musée Saint-Marc de Florence.) Cliché Giraudon.

30.

C'est qu'ils disaient : « Il est possédé d'un esprit impur. »

31.

Arrivent sa mère et ses frères; restant dehors, ils le firent appeler.

32.

La foule était assise autour de lui, et on lui dit : « Voici ta mère et

tes frères et tes sueurs dehors, qui te demandent. »

33.

Il leur répond alors :

« Qui est ma mère ? Et qui sont mes frères ? »

34.

Puis, promenant ses regards sur ceux qui étaient assis en cercle

autour de lui :

Voici, dit-il, ma mère et mes frères ! Quiconque fait la volonté de

Dieu, celui-là est mon frère et ma soeur et ma mère. »

Les images et les textes proviennent de : en ce temps là la bible. Éditions du Hennin Paris 1977

Suite : La Porte 4 Parabole de la semence. La lampe. Le grain de sénevé. La tempête apaisée

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