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La Porte du Ciel

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La Porte du Ciel N° Marc 2

2. Le Paralytique de Capharnaüm.

Vocation de Lévi-Matthieu. Le jeûne. Le sabbat.


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2. Le Paralytique de Capharnaüm. Vocation de Lévi-Matthieu.

Le jeûne. Le sabbat.

Il revint dans Capharnaüm, après quelques jours, et l'on apprit qu'il était à la maison.

Alors il s'y rassembla tant de monde qu'on ne pouvait même plus

atteindre la porte. Et il leur annonçait la Parole.

On vint lui présenter un paralytique porté par quatre hommes.

Comme ils ne pouvaient le lui présenter en traversant la foule, ils .

ouvrirent le toit là où était jésus, puis, ayant déblayé, ils firent descendre le grabat, sur lequel gisait le paralytique

Jésus vit leur foi et dit au paralytique « Mon fils, tes péchés te sont

remis. »

Il y avait là, assis, quelques scribes qui pensaient en leur coeur :

« Que dit cet homme? I1 blasphème ! Qui peut remettre les

péchés, sinon Dieu seul? »

Et comprenant aussitôt dans son esprit qu'ils pensaient ainsi en

eux-mêmes, jésus leur dit :

« Pourquoi ces pensées dans vos coeurs ?

Lequel est le plus facile, de dire au paralytique Tes péchés sont

remis, ou de dire : Lève-toi, prends ton grabat et marche ?

10.

Eh bien, pour que vous sachiez que le Fils de l'homme a le pouvoir

de remettre les péchés sur la terre :

11.

je te l'ordonne, dit-il au paralytique, lève-toi, prends ton grabat et retourne dans ta maison. »

« PRENDS TON GRABAT ET RETOURNE DANS TA MAISON ...»

Une fois encore Jésus entre dons le jeu des docteurs de la Loi afin de leur offrir une chance de se laisser convaincre par un raisonnement dont la démarche leur est familière. Qui peut le plus, peut le moins. En apparence, le plus difficile est de faire marcher le paralytique. Ce l'est moins, de dire que ses péchés sont remis. Mais faire qu'ils .soient remis en effet relève de Dieu seul; comme la vie, l'état de santé de tous les vivants. En guérissant le paralytique ci-dessus, obéissant à l'ordre qu'il a reçu : ivoire du X° s.: musée du Land à Darmstadt, Jésus démontre que, disposant de la toute-puissance. il est maître aussi de la miséricorde divine. L'une et l'antre étant Ies prérogatives de Dieu. la conclusion s'impose : Jésus ne peut être que Dieu lui-même. (Cliché Lessing‑Magnum.)

12.

Et il se leva et aussitôt, prenant le grabat, il sortit devant tout le monde, de sorte que tous étaient frappés de stupeur et glorifiaient Dieu en disant : « Nous n'avons jamais rien vu de pareil ! »

13.

Il sortit de nouveau au bord de la mer; et toute la foule venait à lui,

et il les enseignait.

14.

En passant, il aperçut Lévi, le fils d'Alphée, assis à son comptoir

de collecteur d'impôts.

« Suis-moi », lui dit-il. Et, se levant, il le suivit.

15.

Tandis qu'il était à table dans sa maison, un grand nombre de

publicains et de pécheurs prirent place avec lui et ses disciples; car ils étaient nombreux à le suivre.

« A TABLE,.. UN GRAND NOMBRE DE PUBLICAINS ET DE PÊCHEURS PRIRENT PLACE AVEC LUI ET SES DISCIPLES.»

Le décor fastueux où Véronèse aime à camper ses personnages (ci-dessus : le « Repas chez Lévi » ; 1573 ; Académie, Venise) est assurément très loin de celui que pouvait offrir la maison, même cossue, du publicain de Capharnaüm. Mais une certaine solennité convient à la scène. Dans son propre évangile, le nouveau disciple (chap, 2, vers. 14) se désigne lui-même par son autre nom : Matthieu. Rappelons que, pour les scribes et les pharisiens, «publicains» est à peu près synonyme de «pécheurs» : ceux qui négligent les pratiques rigoureuses de la Loi telles que les précisent les commentaires rabbiniques. (CI. Giraudon.)

Si quelqu'un peut me donner l'image du personnage central, je le remercie par avance.

16.

Les scribes des pharisiens, le voyant manger avec les pécheurs et

les publicains, disaient à ses disciples « Pourquoi mange-t-il avec les publicains et les pécheurs? »

17.

Jésus entendit et leur dit « Ce ne sont pas ceux qui se portent bien

qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler les justes mais les pécheurs. »

18.

Les disciples de jean et les pharisiens observaient un jeûne. On

vint lui dire : « Pourquoi les disciples de jean et les pharisiens jeûnent-ils, alors que tes disciples ne jeûnent pas ? »

19.

Jésus leur dit :

« Les amis de l'époux peuvent-ils jeûner pendant que l'époux est

avec eux ? Aussi longtemps qu'ils ont l'époux avec eux, ils ne peuvent jeûner.

20.

Les jours viendront où l'époux leur sera enlevé. Alors ils jeûneront,

en ce jour-là.

21.

Personne ne coud une pièce d'étoffe neuve à un vieux vêtement;

autrement la pièce rapportée tire sur lui, neuf sur vieux, et la déchirure s'élargi

22.

Et personne ne met du vin nouveau dans de vieilles outres;

autrement le vin fera éclater les outres, et le vin est perdu ainsi que les outres. Au contraire, le vin nouveau, on le met dans des outres neuves. »

23.

Or, un jour de sabbat, comme il traversait des champs de blé, ses

disciples se mirent, en chemin, à arracher les épis.

OR, UN JOUR DE SABBAT, COMME IL TRAVERSAIT LES CHAMPS DE BLÉ, SES DISCIPLES SE MIRENT ... A ARRACHER DES ÉPIS .»

L'épisode n'est pas localisé par les textes évangéliques, mais les pèlerins du Moyen Age le situaient aux abords de la synagogue de Houmed Hafad, dont voici les ruines (ci-dessus) : les champs de blé arrivaient à sa porte. On imagine les pharisiens qui sortent de l'assemblée sabbatique surprenant le geste des disciples . La référence à David amène l'auteur à évoquer « le temps du grand prêtre Ébiatar ». Celui-ci devint en effet le conseiller du grand roi. Mais c'est son père, Akimélech, qui nourrit des pains consacrés David encore en fuite devant Saül et Ébiatar échappa seul aux représailles exercées sur la famille du prêtre de Nob (1° Samuel, chap. 21 et 22). (Cl. Lessing - Magnum.)

24.

Et les pharisiens de lui dire : « Vois ! Pourquoi font-ils, le jour du

sabbat, ce qui n'est pas permis ? »

25.

Jésus leur dit :

« N'avez-vous jamais lu ce que fit David un jour qu'il était dans le besoin et qu'il avait faim, lui et ses compagnons,

26.

comment il entra dans la Demeure de Dieu, au temps du grand

prêtre Ébiatar, mangea les pains de proposition qu'il n'est permis de manger qu'aux prêtres, et en donna aussi à ses compagnons ? »

27.

Et il leur disait

« Le sabbat a été fait pour l'homme, et non l'homme pour le sabbat;

28.

de sorte que le Fils de l'homme est maître même du sabbat. »

. Les images et les textes proviennent de : en ce temps là la bible. Éditions du Hennin Paris 1977

Suite :La Porte 3 La main desséchée. La confession des démons. Les douze. Le péché contre l'Esprit. Les parents de Jésus.

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Que l'Éternité doit être longue si nous la passons ailleurs qu'au « Ciel »!

Ce merveilleux endroit que notre Seigneur Jésus Christ lui-même, nous a promis.

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